Ainda reformas
Gustavo Corção
Num recorte de l’Osservatore
Romano leio este título que desde o primeiro relance já enjoa: A Reforma
Litúrgica no Brasil. E o enjôo aumenta quando lemos os critérios e as
motivações que regem tais reformas. Não podiam ser menos espirituais, menos
inteligentes, menos católicas.
Eis o que diz l’Osservatore
de 7 de Setembro de 1975: "Com o Rito da Penitência já no prelo,
conclui-se a publicação em vernáculo dos rituais dos sacramentos". Até
que poderíamos ler a noticia com alguma melancólica satisfação, porque nela
se anuncia o termo de uma coleção de remeximentos no que devia ser
majestosamente estável. Mas, mal anunciam o encerramento de uma série de
reformas, já amargamente conhecidas, anunciam: "Começa agora a
etapa mais difícil e talvez mais interessante da reforma litúrgica, sob a
responsabilidade das Conferências Episcopais".
Haverá portanto um ritual para
cada Conferência e portanto nenhum deles será católico, por não ser
universal e por ser determinado por autoridade de discutível competência para
tal reforma. Continuemos a leitura do documento que já nos anuncia o mais
extravagante critério usado nas coisas da religião católica: as adaptações
"E mesmo a criação de ritos mais adequados à cultura de cada povo e
às suas sensibilidades". Detenho-me para respirar, e
para declarar aos leitores católicos que dificilmente se poderia dizer tolice
mais grossa em publicação que pretende servir à religião de um Deus
crucificado que só chegou até nós porque os Apóstolos compreenderam, desde
os primeiros movimentos de expansão do Evangelho - quando era mais fácil a
compreensão desse estúpido pluralismo - que a Igreja nascida do lado de
Cristo, na Cruz UNAM ET SANCTAM, só cumpriria o mandamento de Nosso
Senhor: "Ide e ensinai a todas as nações, batizando em nome do Pai e do
Filho e do Espírito Santo" (Mat.XXVIII, 19), se eles, apóstolos,
acreditassem com Fé divina, na força dessa Unidade da Igreja. E também na
unidade da espécie humana, cujas variações materiais e acidentais não pedem
nenhuma concessão das coisas espirituais. Nunca durante vinte séculos, passou
pelo espírito de um missionário a idéia de adaptar a liturgia e o catecismo
aos matizes sociológicos de cada povo. Agora o fazem os levitas ébrios de
variedade, de multiplicidade, de trepidação, isto é, possuídos pela febre do
"viver segundo a carne" que, consciente ou inconscientemente, querem
destruir a Igreja.
O requinte que se vê no termo
"sensibilidade", para quem tem fé e caráter, soa como uma bofetada
de Satanás.
Amigos católicos, precisamos
dizer NÃO! a essas Conferências, a esses inovadores, a esses que sentem
cócegas nos ouvidos e nas demais partes do corpo. Gritemos: nossa religião,
fundada na Cruz e alimentada pelo Sangue de Cristo, não é brinquedo de débeis
mentais que gostam de ver as coisas se mexerem, porque eles mesmos não sabem
viver no silêncio e na tranqüilidade da vida interior.
Não se diga tolamente que nós
somos fixistas ou coisa parecida. Não. E desde já me atrevo a suscitar um
movimento de reformas, um clamor, um grito, uma vigorosa súplica de reformas
que, verdadeiramente reformem tudo o que é católico e que foi deformado com
critérios indignos.
Desde hoje começarei a dar a
meu pobre testemunho esse caráter específico: o da verdadeira reforma que a
Igreja está a pedir, pelo Sangue de Cristo. Não se trata de andar para trás
ou de engrenar a caixa de mudanças dos séculos em marcha "en arrière".
Nossas reformas terão o objetivo espiritual de restaurar a forma perdida. Sim,
essa trepidante mobilidade dos ritos e de tudo na religião é uma desordem
destruidora de formas, é um desmoronamento que segue a tendência própria da
matéria. Nós que lutamos e dizemos NÃO a esse dilúvio de novidades, queremos
restaurar o primado do espírito nas coisas espirituais; e nas coisas da
visibilidade da Igreja do Verbo Encarnado queremos a força curativa de uma
reforma que nos devolva a saúde e a dignidade das coisas santas.
O texto do Observatório
prossegue e ainda nos oferece estas frases: "Algumas dessas adaptações são solicitadas explicitamente nos ritos e confiadas ao
juízo das
Conferências, do Bispo para sua diocese ou do próprio Presidente da celebração, conforme o caso".
Neste ponto, o reparo que faço
é que as frases não têm sentido e por isso são a melhor parte do documento.
O Globo, 11-10-75
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